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殡葬礼仪知识
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FUNERAL KNOWLEDG

  • 殡葬知识
  • 05-12 2022
    疫情下的殡葬人,钱包真的鼓起来了吗

    新冠疫情已经持续了两年多的时间,甚至有人笑称今年是“新冠历三年”,居家隔离的时间久了,老百姓没啥“大瓜”可吃了,媒体朋友们也没什么吸引人的选题了,殡葬业顺理成章的成为了大家“喜闻乐见”的热议话题。95154殡仪服务“疫情这么久了,各行各业都受到了影响,唯独干殡葬的享福了,毕竟人一直在死啊。”“就是,我听说那老李家的儿子小王开了个花寿店,第二天就换了个加长款凯迪拉克。”凡此种种,无不对殡葬业深恶痛绝,就是不知道怎么加入我们。那么问题来了,疫情真的给殡葬业带来了发展红利期吗?殡葬打工人的口袋真的因为疫情而变得充实了吗?1.在“葬”的板块,疫情的影响来的非常直接。当电影院、棋牌室、剧本杀等密闭性场所还正常营业时,墓园就早早发出了“清明暂停祭扫”的通知。就拿今年的清明来说,根据疫情防控要求,多个受疫情影响的城市一律严禁入园祭扫。95154殡仪服务在闽东的某座小城,每到清明节,各家各户就会带着纸钱、蜡烛、鞭炮等祭祀用品,还有几袋当地特有的干粮——光饼,去祭拜逝去的亲人。今年3月27日,该市疫情防控指挥部发文称,暂停组织群体性祭扫活动,公墓、陵园自3月28日起实行限制性祭扫,以控制人流密度。在政策限制和人们的响应下,前往公墓祭扫的人不仅少了许多,连往年同期至少2元一个的光饼都降到了1.5元,祭祀用品的销量也更为惨淡。95154殡仪服务在另外一座人口超千万的新一线城市,自去年年底以来疫情始终反复,当地墓园出于无奈,只能施行闭园政策,暂缓安葬、祭扫活动,这一停就是半年。这样的影响给园区造成了极大的损失,但员工仍需要正常上班,为了满足群众的祭扫需求,大多数闭园园区选择开启代客祭扫服务,也正是在这样的状态下,园区没有任何实质性收入,还需要支付各项运营成本,真的是压力山大。2.同样的状况在香港也十分常见,疫情改变了办丧规模,因担心聚集性疫情风险,当地丧礼仪式大幅度简化,选择医院出殡(香港俗称院出)的比例不断上升,治丧中心和花寿店的客源锐减,这就导致花寿店在逆市下更要低价留客。95154殡仪服务疫情下封关,逝者亲属不能来港奔丧;自疫情爆发以来,香港的医院禁止逝者家属用小礼堂举行送别仪式,殓房(太平间)也会限制人数为四至六人,甚至有医院要求要在20分钟内完成领取程序,改往火葬场完成化妆和换穿寿衣等流程,一面承受被感染风险,一面要追求效率,殡葬人的工作压力陡然上升。另外,香港殡仪服务所用的棺材、寿衣材料大多数依赖内地生产,受疫情影响,运费和时间成本直线上升,再加上香港高额的房租、用工成本,花寿店等殡仪服务公司生存极为困难。95154殡仪服务3.另外一个事例来自于一个殡葬老兵的“防疫纪实”。坐标北方一个省会城市,因为当地疫情较为严峻,老兵所在的殡仪馆为了满足人民群众能在疫情期间的基本治丧需求,壮士断腕实施封闭管理,馆里的工作人员坚守岗位,防控期间全程在殡仪馆工作、生活。但因为殡仪馆没有足够多的宿舍满足值班人员住宿,有部分员工甚至住进了守灵间。根据老兵的回忆,当天接到通知立马起身,只带了一些衣物就毅然前往单位,开启了长达一个多月的“殡仪馆生活”。普通人在家里居家隔离一个月都能憋疯,更何况是在殡仪馆这样的条件下完成工作任务。但就是这样的工作态度,仍然遭来了很多人的非议,有人认为像殡仪馆这样的“冷门单位”大可不必如此,那难不成疫情期间就没有人倒头,不需要冷冻和火化了?95154殡仪服务4.除了直接对拼抗疫一线的殡仪馆、花寿店外,行业供应商同样受到了疫情的余震。在疫情和政策限制下,前往公墓实地祭扫的人大幅度减少,这也直接导致了大量线上云祭扫平台入局行业,放鞭炮、烧纸钱等传统的清明扫墓祭祀习俗逐渐远去,直接冲击着许多传统殡葬用品企业的生意。行业皆知的河北雄县米北,以往每到清明、中元节前夕就车水马龙,村里会举行大集市,集市上人来人往,数以万计的人涌到这条街上交易。但今年,没有人来赶集了,村里的殡葬用品个体商户纷纷用“空空如也”来形容当前的状况。在米北经营殡葬用品批发的王先生表示,“因为倡导绿色祭扫,用鲜花代替烧纸,本来我们的销量就在逐年降低,行业逐年缩减,再赶上疫情原因,销量就更差了,现在只能通过以前的老客户关系勉强维持生计。”某知名殡葬机械厂的老板表示,他们生产出来的机器一般是销往全国,目前大概只有50%的人复工了,今年到现在为止,他的生意还没有开张,一台机器也没卖出去。同样处于行业上游,遭受“疫情困境”的还有墓碑石材供应商。因为各地墓园暂缓落葬仪式,直接导致安葬量大幅度下滑,墓园对墓碑石材的需求也同步下降,致使很多石材供应商囤积大量货品,有很多石材老板甚至都开始怀疑人生:我是不是选错了行?还是今年的死亡率大幅度下降了?95154殡仪服务5.在疫情防控工作方面,殡葬人同样也承受着艰巨的任务。今年3月20日凌晨,江西人文集团出资监管企业丰城人文公司接到丰城市疫情防控指挥部电话通知,丰城市殡仪馆全体员工属次密接触人员,按照丰城市疫情防控指挥部要求须当日下午集中隔离。为了保障疫情期间丰城市殡仪馆正常运行,人文集团协调并迅速行动,于20日清晨紧急召开网络专题会议,从集团所属铜鼓、靖安等出资监管企业调派火化、接运、前台人员合计12名组成应急工作小组前往丰城火速支援,并提前做了好各项工作准备。当天应急工作小组人员即刻上岗,积极做好毒杀工作,有序开展殡葬服务工作。95154殡仪服务在本轮国内疫情的“风暴中心”上海,龙华殡仪馆车队也同样是承受着巨大的工作压力。3月27日晚,包括车队负责人在内的32名员工连夜整理行装,义无反顾赶在封控前夕回到单位,确保了殡仪服务平稳有序。4月10日,当龙华殡仪馆发出“可以复工支援工作”的号召后,又有9人主动选择返回岗位,全力投入到一线接运工作中。在这期间,他们一直承受着巨大的工作压力和工作强度。由于要做好防护消毒工作,单车接运耗时翻倍,穿脱“大白”服装,自身消毒,车辆消毒,还要“全副武装”将遗体搬运上下楼、上下车,又闷又热,行动极其不便,体力也很容易透支。4月13日,车队收到一封感谢信,信中提到:你们员工不辞辛苦、不畏病毒(家中有一位阳性感染者),在凌晨三点多钟赶到我们家,帮我们在家中进行认真仔细地消毒,帮我们把母亲的遗体从窄陡的楼梯运送下来……我们全家深受感动……感谢你们在我们身心悲痛的时候,带给我们的关爱和温暖!在疫情防控工作上,殡葬人向来使命必达。95154殡仪服务想用陈奕迅在《孤勇者》中的一句歌词收尾:“谁说站在光里的才算英雄”,殡葬人虽然从来没有标榜过自己算什么英雄好汉,但也绝对不是趁疫情之危而大发横财的恶人,更不是某些财经自媒体口中”疫情期间赚的盆满钵满的蓝海行业”,相比于其他服务业,疫情之下的殡葬从业者的工作难度只增不减,一方面要直面巨大感染风险,一方面要承受来自各方的舆论压力,直至潜移默化的改变了工作状态。95154殡仪服务最后不得不提一句,任何服务行业都有所谓的疫情后的“报复性消费”,可作为大众口中“一锤子买卖”的殡葬业来说,我们又能去“报复”谁呢?

  • 05-12 2022
    网传一农村葬礼花费千万元?村民:酒席有茅台!

    5月10日,网传陕西省榆林市子洲县一农村葬礼花费高达千万元,吊唁者在宴席上喝的是飞天茅台酒。这究竟是咋回事?95154殡仪服务小编来带大家了解一下!在一农村葬礼现场,有人正在现场燃放大量的烟花爆竹,还有人正排队敬献花圈。另一段视频显示,葬礼的宴席上摆着飞天茅台、中华烟等名贵烟酒,有大量宾客正在用餐。有网友称,“这是我们村办的葬事,一千万还不够。”网传宴席上的茅台酒 视频截图记者采访核实到,该葬礼是在陕西省榆林市子洲县某村举办。5月10日,当地一村民告诉记者,他听说邻村的一个老人过世,家人为其举办了场面宏大的葬礼,也听去吊唁的人说了宴席上喝了茅台,还有中华香烟。另一位当地村民也表示确有此事,村里有不少人去了现场。“现场布置得确实好,但花的钱没有网传的那么多。”5月10日,一位村民告诉记者,葬礼是5月9日在他们村举办的,他还去现场吊唁并吃了酒席,在酒席上确实有茅台酒和中华香烟。“老人的儿子在西安有自己的菜市场,花这些钱他能负担起。”该村民说。95154殡仪服务现场燃放大量烟花,视频截图95154殡仪服务小编整理资料得知2017年8月21日,榆林市曾召开会议全面推进农村移风易俗工作,其中遏制农村陋习的重点之一就是“婚丧嫁娶”的大操大办,会议还印发了《榆林市农村移风易俗工作操作指南》供乡镇参考。5月11日,记者致电榆林市纪委对外电话,工作人员表示,纪委只监管党员干部或者公职人员的铺张浪费行为,普通老百姓不在监管范围之内。记者致电榆林市子洲县县委宣传部,工作人员表示,将会对相关情况进行了解。

  • 05-12 2022
    为何殡葬暴利怎么都降不下来?

    4月初,一条炮轰殡葬业的新闻被各大媒体转载,殡葬业暴利有一次被爆了出来。从新闻来说,殡葬业的高昂费用不是什么新鲜事了,几乎每年的清明节期间,殡葬高费用、死不起等说法都会被拿出来抨击一番。不过每年都是老调重弹却无甚改观,是不是该得好奇好奇了,简简单单的一小块墓地,怎么就天价了,怎么就难以根治了呢?95154殡仪服务按理说,要降殡葬业的价格比房地产简单多了吧。它的成本好控制啊。以墓地的建设成本来举例,我们都知道房地产的地块竞标,影响因素必然是交通、配套设施,所以所谓的条件优越主要影响也在于此。但殡葬业的墓地选择其优劣取决于“风水”,地块则不需要配套设施,普遍集中于偏远的山区。目前较为流行的做法是,社会资本与当地村委会、乡镇或者民政局合作,由对方出地,老板投资;即使征地,由于一般是偏远山地,地价也不高,一般每亩土地征地费用不过数万元,加上平整、绿化投入每亩5万元,道路、花岗石装修等投入最多5万元,折算下来,每亩土地成本不过20万元。不过一亩土地一般可修建300-400个墓位,即使按照每个墓穴销售价一万元计算,每亩土地上所建墓地的销售额平均可达350万元。根据财政部、国家税务总局的规定,公墓是免收营业税的,因此除去单个墓穴石料的钱——按20%匡算,和土地成本,开发商的利润近400%。当然,这还只是最为保守的估算,墓穴价位越高,暴利空间越大,一般来说,利润是成本的10至15倍左右。价格超过10万元的豪华墓地,占地与普通墓穴相差不大,仅仅是“风水”和石料较好,开发商从中赚得更多。95154殡仪服务对于殡葬业来说,与房地产行业的相似度其实并不大。我们能够想象到的引导殡葬价格虚高的原因有哪些呢?无外乎两点——垄断、刚需。地产和殡葬同时满足了后者,但是在前者的问题上,殡葬业却有着房地产无法企及的优势。事实上,很多人会说,国家已经很早就开始将民间资本引入殡葬业,已经形成充分竞争的状态了。确实,类似的说法已经10多年了,不过看似充分竞争的背后是什么样的呢?95154殡仪服务以最大的殡葬市场——上海为例。上海民政部门网站显示,目前共有44家经营性墓园,其中,有29家为市、县级民政局直属或是与当地政府合资成立,也就是“国”字头的事业单位;5家为企业出资与民政局合办的;10家为企业自主经营,其中前文提及的福寿园集团旗下2家。这里面我们可以看出,“官”字旗下的殡葬企业高达34家,占比77.27%。这里面反映的一个问题是,隶属民政系统的殡葬企业占据了市场主体,而殡葬行业的管控权恰恰又是在民政系统手中。因此,其市场定价、游戏规则和参与人主体,实际上形成了一种看似充分竞争之下的集中。政府定价、政府定规、政府参与,说白了就是经常看到的又当裁判员又当运动员。剩余不多的市场交给民间资本运作,这里面存在竞争的可能吗?第一,全国符合审批规则的墓地资源属于人为的稀缺状态,绝对意义上的卖方市场,并且卖方有绝对话语权,不需要降价竞争。第二,民营企业即便降价形成竞争状态,不要忘了,未来墓地的审批,实际上还是把握在竞争对手的上级单位手中,民营企业抽风了跟自己的管控单位对着干?95154殡仪服务从这个角度来说,殡葬业和房地产的相似又是巨大的。简单来说,这两者的利润和天价都是源于政府需求。房地产的拿地成本占到销售额的40%,这其中还不包括各类税费。因此,地产的天价源于政府财政的需求。而殡葬业也大抵相同,看似充分竞争的背后,是政府高度把控的话语权和游戏主场。很多人说殡葬业的高利润是用于补贴火葬领域的亏损。然而就目前而言,民政系统把控下的殡葬行业已经彻底成为一块肥肉。以中国老龄化每年1000万人死亡的速度来说,这块市场份额只能是进一步的增长。有没有可能消弭这种问题呢?我认为还是有的。第一开放市场,第二政府定价,第三,民政系统领域的公墓严格规定其公共服务的性质而非营利性单位。说到底,还是那句老调——市场的部分交给市场,公益性的部分则要靠加大政府的财政投入。95154殡仪服务

常见问题
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ASKED QUESTIONGS

A对于殡葬,在全世界都是十分严肃的一件事情,因为要对逝去的人表示最崇高的尊敬,所以殡葬的事情,一般都会按照最传统的方式来办。在我国,殡葬以往都是土葬的方式,因为传统里讲究的是入土为安,直到后来97年的时候,全国实施必须将逝去的人都火化后,才能再进行土葬。这一条令搬出之后,在我国的大多数地区,基本都遵从这一方式,但是在国外,直接土葬依旧是合法的,不少的人,还是会按照传统的方式。我国向来也是传统大国,那么为什么我国会禁止直接土葬的方式呢?其实在我国古代的时候,火葬其实是对罪犯的一种惩罚方式,也就是不留全尸,一向注重寓意的我们,为什么国家还要强制的实行火化呢?第一个原因就是,土葬会污染环境,而且也可能产生一些细菌等,引发具有传染性的疾病。想必大家也知道,我们每一个人都是一个有机的生命体,如果失去了生命迹象,身体就会停止运作,时间长了之后,就会逐渐的腐烂,滋生一些细菌或者病毒等。可能有人会觉得,我们人体失去了生命迹象,那么病毒这种只能存在于生命体当中的东西,不也应该死掉吗?不是的,有些病毒的存活率十分的强大,甚至可能存活数十年。当然,土葬的影响自然是不止这些的,土葬需要木材制作的棺椁,这些棺椁是比较占用空间的,而且还可能会使得表面的油漆等有害物质,渗入到地下,再到达地下水中,污染了地下水源。所以,虽然我国的土地广阔,但是人口也丰富,如果一直用土葬的话,百年后的情况就不乐观了。那么火葬就比土葬好吗?其实火葬也并没有多大的优势,不过它确实可以做到阻止疾病的传播,但是火葬在农村,依旧还是使用棺椁的,只有在城市中,火葬是不需要棺椁的,毕竟农村还是要遵循一下传统的规矩,所以并不能减少土地的利用,以及对地下水源的污染。而且火化还有其他对环境的危害,因为将一个遗体火化,是需要将近一个小时的时间的,这个时间会消耗煤炭,释放二氧化碳,对空气环境造成影响。所以火葬也并不是一个十分环保的殡葬方式,当然相比起土葬,火葬还是有一点优势的,只是两种方式都是存在缺陷的。所以很多的环保人士就在研究,如何才能做到最环保的殡葬方式,在那么多研究者里,就有一个十分奇葩的殡葬方式。这种方式被称为蘑菇套装,顾名思义,就是让遗体穿上这样的一件衣服,这身衣服上是存在有机棉和蘑菇孢子的,这个衣服可以对尸体分解,还可以在分解的同时,生产出可以食用的蘑菇。确实是能做到环保,但是这样的蘑菇,任谁能下得了口呢?还有一种是冰葬,想必大家都能明白其意思,就是把火替换成冰,用液氮冷冻,再将其震碎成粉末。这样的方式就可以减少火葬的二氧化碳释放,而且埋入土壤里,一年的时间就可以全部分解,也算是十分环保的了。除了这两种,还有人体堆肥和蛋行胶囊的方法,不知道大家看完之后,会比较喜欢那种殡葬方式呢?你想在百年之后,被怎样分解呢?个人还是比较喜欢传统的土葬,但是也能接受火葬,至于以后还会出现什么样的殡葬方式吗,这个谁也说不准,不过比较喜欢冰葬吧,它跟火葬差不多,还能达到入土为安的传统,个人是觉得比较好的。
A在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问死者家属,死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。据说,这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说,怕受所谓"日晶月华",更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式,就必须要搭灵棚。搭灵棚规模的大小,主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚,叫做"平棚起尖子",也叫"一殿",就像古典殿堂一样,上边起一条脊。如果丧居有两层院子,就可以搭一座大棚,将这两个院子都罩上,灵堂院子的棚顶高些,前院棚顶略低,使两个顶子浑然一体,后高前低,叫做"一殿一卷",即后院高顶为"殿",  前院低顶为"卷"。所谓"殿",就是殿堂的意思;所谓"卷",即棚顶全是活席,可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严,不见杉槁,不但美观,且不漏水。从外观上看,宏伟壮丽,犹如宫殿,使人望之,哀戚之情就油然而生。除了主棚外,还必须有许多用途不等,名称不同的棚,规模大小不一。由于在这期间,吊唁的亲友多,而且时间都比较集中,上祭恐怕发生拥挤,甚至排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚,凡远亲、朋友来吊唁的,就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座,让来宾们休息、喝茶、用饭的。接下来就要举行开吊仪式。这是最讲究排场的一个仪式。在浙江一带,丧家要在大门口设置一口"报丧鼓"。吊唁的人一进门就击鼓二下,亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼,然后垂泪痛哭。有的地方就只在灵案上放一个铜磬,由一个人专门负责敲击,隔一会而敲一记,说是铜磬响一声,黄泉路上就光亮一闪,灵魂可借着照明前行,但又不可以连连敲,不然死者亡魂就会匆匆踉跄。灵堂上女眷们悲泣哭声,洋溢着整个灵堂。孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称"先死为大",故除了长辈不下跪,即使平辈也得跪拜。有的地方把吊唁称为"拜祭",一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布,而女婿家和娘家亲属除了香、纸外,必须备猪头、鹅为祭礼,当送祭礼前来吊唁的人到来时,有些还哭唱出来生前与死者的友好关系,嘱咐亡魂应保佑他如何等等。煮熟的猪头、鹅两样为一幅,到时一副供奉灵前,然后从上辈到小辈按顺序拜祭。死者的子孙全体跪于灵前,拜吊痛哭。而宁波一带的吊唁礼仪则别具一格,而且祭品也别有一番风趣。灵前摆上由火腿制成的琵琶琴,用熟猪头作头,熟猪肺和猪肝作身,制成的姜太公,饰着彩带的白鲞,用熟猪肚制成的白象,煮熟的鸡制作成的凤凰,悲悲切切的灵案上如一台小小的食品工艺博览,是家眷对亡灵的一番心意和良好的祝愿。吊唁开始,爆仗齐鸣,礼仪程序非常有讲究,吊祭的人都穿着素服,以亲疏尊卑为顺序,一家一堂,本家先祭,外客后祭,一律跪拜行礼,长者在前,晚辈在后,专门设一赞礼生手持焚香一束,立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。最后,要燃放爆竹,以标志祭拜礼仪的结束。现在城市,吊唁仪式已经大大简化了,主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装,佩戴白花和黑纱,在悠戚的哀乐声中,一一向遗体鞠躬致哀,而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话,如"请多保重"、"望您节哀"、"要注意身体"等,劝慰丧家节哀顺便,保重身体。
A丧葬文化是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体,其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术,由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。中国传统的丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则,就是“光着身子走了",亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻,这叫做"挺丧"。在弥留时刻,死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿黑色的棉衣棉裤,最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子,而且要全部用带子系紧,这样做是表示"带子",就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话,脚上要穿黑色的布鞋,而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,不让他认祖归宗。在病人临终之前,家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣,已经远远超出了服装本身的物质形式。比如:佤族在为去世的老人穿寿衣的时候,除了穿上死者平时所穿的衣服之外,还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里,不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉,这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体;而他们把后来加上去的新衣服反过来穿,是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面,和穿衣的单数和双数一样,是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中,举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗,是为了改变死者寿衣的穿着式样,使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思,因为在人们的观念里,阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽"外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达阴间,被祖先所收容。在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式,把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临汾一带的习俗,是用一块白布从梁上搭过来,再用一只白公鸡在病床上拖几下,顺着白布从梁上递到外间屋,在死者身边走上一圈,然后把公鸡杀死,这叫做"引魂"。在江南的一些地方,如果死者生前做过屠夫,那么他临死之前,家里人要用一块大红布,把他的手包起来,伪装成被斩断的样子,据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时,家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱,这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村,还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物,就是"烧落地纸"。按照旧时的规矩,在沐浴更衣的仪式结束之后,还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪,而成为饿死鬼。

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